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牛 賦 三 篇

作者:鄧天柱(渠縣)東夷散人等  來源:本站整理  點擊:2698  發布時間:2018-11-24

牛 賦

鄧天柱



耕作兮,汗灑犁耙;運送兮,血染塵沙;陣戰兮,頭頂烈焰沖鋒;閑游兮,背負孩童戲耍。
燦燦兮,稻麥瓜果豐盈;爽爽兮,城鄉交流暢達;朗朗兮,讓公道與正義因勁勇而榮光爛漫;洋洋兮,讓友善與和諧因博愛而英姿瀟灑。嗟夫,農耕文明詩篇,工業社會胚芽,信息時代精靈,知識經濟奇葩,鑄造,孕育,培護,激發,功勛獎章授予誰?仰望金榜若霞。
牛也,牛!勤勞奮進而循規范,鄙薄懶饞奸猾。饑食草料渴飲水,別無奢想圖報答。有過委屈憤懣,更多寬豁曠達。倔也,犟也,忍耐,爆發;對善以善,對惡以惡,天道昭昭兮,光明正大。
甚矣,善哉!秋去春來,歷史飛躍,時代英雄,更茂風華,勤勞而聰慧,奮進而挺拔。巍巍兮,牛之神魂浩蕩,牛之雄勁勃發。牛也,與世同榮,偉業博大!

牛 賦

東夷散人



牛者,社稷之神,天倉盜谷以救黎民。牛者,鎮水之神,禹設鐵牛以克水患。牛者,五行屬土,拓荒以利五谷之生。牛者,大牲也。柳子厚云:“牛之為物,魁形巨首,垂耳抱角,毛革疏厚,牟然而鳴,黃鐘滿觴。”雄者為犅,雌者為牝。其毛色或純或雜,曰牻曰牷,曰犖曰犡。南徼有犀,實為珍奇之獸;西南有犛,堪稱高原之舟。吳越稻池,耕耘需屬黑牡丹;麥菽旱壟,勞作自有大黃牛。

飛虎為神,騎牛獨尊東岳;花果洞府,猴王結拜稱兄。老牛做媒,凡夫喜配天仙;牛王風流,匹配妖仙狐精。李密駕黃牛,被蒲韉而持卷;老子騎青牛,出函谷而飛升。寧戚扣角歌,桓公任之以國;田單火牛陣,一戰而敗燕師。百里養牛,冀期薦于周王;弦高販牛,智退秦國雄兵。路人失牛,羨劉寬之雅量;鄰人逃犢,慕朱沖之不爭。仲文斷牛,彰少年之睿智;牛衣對泣,王章貴憑荊妻。公明彈琴,留下千古笑柄;張冠李戴,牛頭何對馬嘴。牛皮可吹,笑豎子之夸口;楚王質齊,風馬不可相及。

牛者人之友也,爾牛來思,其耳濕濕。桃林可牧,欄牢可拴。柴門欄牢,畜之以備農耕;商賈牛圈,蓄之乃圖厚利。公私牧場,養之而求甘乳。牧童橫笛吹牛背,坎稱田園一美景。桃林清溪飲烏犍,實為山水妙丹青。其性敦厚,破領耕不休,黃犁負車軛。朝耕露下,夜歸喘月而任勞。其性高尚,春秋盡疲憊,只圖人類飽。羸病臥殘陽,閑嚼枯草而無求。其性質樸,力窮田疇,勤犁耙累,饑餐芻秣,渴飲溪水而不怨。其性堅忍,荒坡斷壟,崎嶇坎坷,田父驅之而不悔。其性溫順,歧蹄彳亍,背啄春鳥,牧童雖弱而任騎。其性憨厚,,鞭之徐徐,役使棍懲而不怒;其性倔強,獅虎雖兇而不懼。牛性似愚,可役而不可欺,欺之則暴怒,擰角如電掣,揚蹄似鐵騎。

自注:

牻:máng  黑白雜毛的牛。牷:牷quán〈古〉指純色毛的牛或健壯的牛。犖:犖:luò 雜色的牛。 犡:lì 脊部呈白色的牛。

黑牡丹:水牛呈烏黑色,戲稱“黑牡丹”。據宋人程縯云:唐代末年,有劉訓者,邀客賞花,乃系水牛數百在前,指曰,此劉氏黑牡丹也。

飛虎為神:黃飛虎,封神演義人物,其坐騎為神牛,黃飛虎在討伐紂王時陣亡,被姜子牙封為東岳大帝。

花果洞府:指西游記中孫悟空與牛魔王結拜故事。

老牛做媒:傳說牛郎織女故事。

牛王風流:傳說故事,見西游記,牛魔王娶鐵扇仙與狐貍精。

李密駕黃牛:《舊唐書·李密傳》:“﹝ 李密 ﹞乘一黃牛,被蒲韉,仍將《漢書》一帙掛於角上,一手捉牛靷,一手翻卷書讀之。”

老子騎青牛:傳說老子騎青牛出函谷關。

扣角:敲打牛角。春秋時寧戚很有才能,但家貧,養牛為生。一日,遇見齊桓公,乃扣牛角而歌,桓公聞其賢,拜為上卿(相當于宰相)。

火牛陣:齊國名將田單,以火牛陣大敗燕軍,創造了歷史上以弱勝強的光輝戰例。

路人失牛:東漢劉寬,以仁厚謙和著稱。被范曄寫進《后漢書》。說的是一次劉寬乘牛車外出,走在路上,有人丟了牛,認定眼前拉車的牛就是自己的。劉寬并不爭辯,下車步行而歸。過了些時候,丟牛者得到了自己的牛,便把劉寬的牛送了回來,叩頭謝罪說:“真是對不起您這位長者,請責罰我吧!”劉寬說:“物有相似,事會出錯,虧你能把牛送還,為什么要謝罪呢?”此事一經傳開,州里都佩服劉寬的寬厚仁慈。

朱沖:字巨容,西晉南安郡人(治今隴西三臺)。少有至行,閑靜寡欲,好學而貧,常以耕藝為事。鄰人失犢,認沖犢以歸,后得犢于林下,大慚,以犢還沖,沖竟不受。有牛犯其禾稼,沖屢持芻送牛而無恨色。主愧之,乃不復為暴。咸寧四年,詔補博士,沖稱疾不應。尋又詔曰:“東宮官屬亦宜得履蹈至行、敦悅典籍者,其以沖為太子右庶子。”沖每聞征書至,輒逃入深山,時人以為梁管之流。沖居近夷俗,羌戎奉之若君,沖亦以禮讓為訓,邑里化之,路不拾遺,村無兇人,毒蟲猛獸皆不為害。卒以壽終。

百里養牛:百里奚,春秋戰國時虞國人,聽說周王子頹喜歡牛,便以養牛作晉見階梯

弦高販牛:春秋戰國時鄭國的弦高長途販牛。他趕著牛走在路上,正遇見一支打算偷襲鄭國的秦國軍隊。弦高急中生智,把販運的牛獻給秦軍主帥,說是奉鄭國國君之命前來勞軍,秦軍主帥以為陰謀敗露,便撤兵而回。

仲文斷牛:南北朝后周時,有少年于仲文。有一次,村里一任姓與杜姓各失一牛。兩戶人家一起派人出去尋找,但只找回了一頭牛。任家和杜家都說牛是他們家的,雙方爭執不下,官司打到州里,州官也無法斷定是誰家的。這時,有人向州官建議說:“州里有個少年于仲文聰穎能干,是不是請他來處理此案?”州官聽了,便把于仲文請來。仲文問清有關情況,說:“要斷定找回的牛是誰家的,這很容易。”朱沖把任家和杜家的人一起找來,當著他們的面,叫人用鞭子狠命地抽打那頭牛。他在一旁冷眼觀察,看見任家的人表現出心疼的樣子,而杜家的人卻一點也不在乎。接著,他又叫任家和杜家各自把自家的牛群趕來,然后把那頭找到的牛放開,只見那牛直奔任家的牛群。于仲文立即斷定,那頭牛是任家的。

牛衣對泣:牛衣:牛畜御寒遮雨之覆蓋物。 原指睡在牛衣中,相對涕泣;后喻夫妻共度貧困之生活,常用此語。典出(漢班固《漢書卷七十六趙尹韓張兩王傳第四十六》):“初,章為諸生學長安,獨與妻居。章疾病,無被,臥牛衣中,與妻訣,涕泣。其妻喝怒之曰:‘仲卿!京師尊貴在朝廷人誰逾仲卿者?今疾病困厄,不自激昂,乃反涕泣,何鄙也!’”

對牛彈琴〉漢·牟融《理惑論》:“ 昔公明儀為牛彈清角之操 伏食如故 非牛不聞 不合其耳矣 轉為蚊虻之聲 孤犢之鳴 即掉尾奮耳 蹀躞而聽” (載于 南朝·梁·僧佑《弘明集》)譏笑聽話的人不懂對方說得是什么。比喻對蠢人談論高深的道理,白費口舌。用以譏笑說話的人不看對象。對牛彈琴:比喻說話不看對象,或對愚蠢的人講深奧的道理。

風馬不可相及:即風馬牛不相及,常用來比喻毫不相干的事情。出自于《左傳.僖公四年》。據《左傳·僖公四年》載:“四年春,齊侯以諸侯之師侵蔡,蔡潰,遂伐楚。楚子使與師言曰:‘君處北海,寡人處南海,唯是風馬牛不相及也,不虞君涉吾地,何故’?”

唐·柳宗元《牛賦》賞析——賦得高遠深沉又精彩

冷月寒秋

牛賦唐·柳宗元

若知牛乎?牛之為物,魁形巨首,垂耳抱角,毛革疏厚,

牟然而鳴,黃鐘滿脰,抵觸隆曦,日耕百畝,往來修直,

植乃禾黍。自種自斂,服箱以走,輸入官倉,已不適口。

富窮飽饑,功用不有。陷泥蹶塊,常在草野。人不慚愧,

利滿天下。皮角見用,肩尻莫保。或穿緘滕 ,或實俎豆,

由是觀之,物無逾者。

不如贏驢, 服逐駑馬。曲意隨勢,不擇處所。不耕不駕,

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